O termo "ethne" é uma expressão em Grego Koiné que significa povos, etnias, e grupos culturalmente definidos por uma história, língua e cosmologia particular. A utilização dessa palavra visa destacar o foco na interculturalidade, em estudos e pesquisas sobre a relação entre diferentes matrizes de conhecimento, a alteridade entre grupos, e abordagens interdisciplinares com ênfase na diferença de perspectivas entre os grupos pesquisados. Esta publicação tem como objetivo dar visibilidade a pesquisas nas mais diversas áreas do conhecimento que abordem saberes específicos de determinadas culturas ou grupos étnicos, enfocando a alteridade, o diálogo com outras formas de conhecimento e perspectivas de existência. Grande Área: Ciências Humanas / Ciências Sociais / Antropologia Público-alvo: Estudantes, professores e pesquisadores interessados numa compreensão mais profunda dos contextos de interculturalidade. Periodicidade: Semestral ISSN: 2965-1417
Um legado de compromisso e serenidade: em memória de Cássio Ferreira de Souza
Em razão da constante necessidade de se fomentar discussões antropológicas é que apresento mais uma edição da revista. E nessa oportunidade reunindo alguns trabalhos da turma do nosso curso de Especialização em Antropologia Intercultural de 2018. Eles foram publicados nos Anais do Lato Sensu, pois nos faltava a época o presente espaço para dar visibilidade a estas pesquisas.
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Gestão compartilhada no etnodesenvolvimento
O trabalho é fruto de inquietações iniciadas nas aulas de especialização em antropologia intercultural. A intenção é fazer uma reflexão sobre o papel da gestão compartilhada no etnodesenvolvimento para os grupos étnicos e populações tradicionais da Amazônia brasileira. A experiência de atuar numa organização não governamental, na Amazônia, com metodologias participativas aos referidos grupos pode dar o conhecimento detalhado e a intimidade que muitas vezes só são possíveis para os insiders, porém foi necessário, ao mesmo tempo, um afastamento baseado numa experiência compartilhada entre insider e outsider. A metodologia utilizada consistiu em uma pesquisa bibliográfica sobre o tema. O trabalho foi realizado com o intuito de ampliar os conhecimentos. Empregou-se abordagem qualitativa, com a apreciação da realidade social dos referidos grupos. Quanto aos objetivos foi descritiva, porque descreve, explica, e exploratória, uma vez que procura aprimorar ideias, buscando maiores informações sobre a temática em foco. Este trabalho intenciona mostrar que é possível alcançar o desenvolvimento de uma comunidade e/ou grupo respeitando as suas diferenças culturais.
Caminho da roça Sateré-Mawé: olhares sobre a educação infantil indígena
Pesquisa de natureza aplicada ao contexto da educação infantil indígena. Neste artigo, objetivamos explorar a forma como os Sateré-Mawé do município de Maués/AM, Brasil, significam a escola na formação de seus infantes. Esse projeto de pesquisa surgiu a partir do diálogo intercultural entre seus autores – uma indígena da supracitada etnia e dois não indígenas. A fim de revisarmos o que já foi escrito sobre o assunto e contribuirmos com novas reflexões no tocante à educação escolar indígena, adotamos os procedimentos técnicos de pesquisa bibliográfica (TEIXEIRA, 2005; ROSEMBERG, 2006; ALVAREZ, 2009), documental (BRASIL, 1988; 1990; 2005; 2018) e participante (VELHO, 1978). A interpretação dos dados colhidos foi feita por meio de orientações pedagógicas e sociológicas (BRANDÃO, 1981; ZAMBONI, 2016). Um dos pressupostos é que alguns pais preferem que seus filhos permaneçam com eles “na roça”, ou seja, caminhando ao lado da família nas práticas tradicionais da cultura local, em vez de na escola, onde ficam “sentados como pequenos adultos”. Outro, é o de que há aqueles que veem a escola como um caminho para que seus filhos alcancem o prestígio social dos não indígenas. E, finalmente, há ainda os que, embora não considerem a escola relevante, matriculam seus filhos com o receio de perder benefícios sociais dados pelo governo, caso não o façam. O que é certo porém é a conclusão do papel da escola como bem simbólico ressignificado pela realidade da educação tradicional indígena.
“O remédio da mata é melhor do que da farmácia” – noções de adoecimento e cura Kapinawá nas aldeias Mina Grande e Coqueiro
Este artigo trata da chegada do pentecostalismo em uma comunidade cigana sedentária estabelecida a vinte e cinco anos na cidade de Itapevi, SP. Ele percorrerá a trajetória estigmatizada dos ciganos no mundo e no Brasil bem como a história do pentecostalismo que alcança os povos ciganos na Europa em meados do Século XX, chegando também no Brasil. O objetivo desta pesquisa é perceber através de alteridade o efeito identitário do pentecostalismo para com a ciganidade do Grupo Calon de Itapevi. Para isso será apresentada uma breve história do grupo e da sua ciganidade antes e depois do pentecostalismo. O contato com o grupo se deu através do meu interesse em ajudá-los com o trabalho com as crianças da igreja que fica dentro do acampamento. Isso gerou um relacionamento aberto com as pessoas da comunidade, muitas conversas espontâneas e histórias de vida através das quais constatei que o pentecostalismo foi um fator externo que assimilado por grande parte do grupo trouxe melhorias na vida da comunidade, está cooperando na reconstrução de certas práticas e valores da identidade e consequentemente causando uma melhor aceitação na sociedade envolvente.
Alteridade e identidade indígena no contexto urbano de São Gabriel da Cachoeira, Amazonas
Nesse artigo pretende-se analisar como os indígenas em São Gabriel da Cachoeira, Amazonas, assimilam a vida urbana. Buscou-se identificar como a identidade e a alteridade indígenas são construídas, a partir da migração da aldeia para cidade, bem como o processo de reconfiguração cultural em que esses indivíduos estão constantemente expostos. Para tal, desenvolveu-se uma pesquisa bibliográfica (BERNAL, 2009; GOFFMAN, 1975; HALL, 2006), em diálogo com as vivências do tempo de moradia na supracitada cidade, desde 2006. Pressupõe-se que a migração da aldeia para a cidade é motivada, quase sempre, pela ideia de melhoria de vida, e que essa nova vida urbana tem um valor mais "benéfico" (vantagens) que "maléfico" (desvantagens) para aqueles que decidem fixar residência. Tal afirmação é feita com base na observação de que muitos tem a oportunidade de retornarem para suas aldeias e não o fazem, apesar dos desafios das relações de alteridade – como o forte estigma social que sofrem. Defende-se, pois, neste trabalho, o protagonismo do indígena como agente autônomo nos processos de migração, adaptação e relacionamento em contexto intercultural. Conclui-se que frente às mudanças, o indivíduo indígena deve ser compreendido a partir da inserção de outros e novos símbolos e da ressignificação, em vias de se alcançar uma nova categoria identitária: a de indígenas da cidade.
Oralidade como elemento identitário dos ciganos Calon de Sousa, Paraíba
Este artigo, por meio de pesquisas bibliográficas, objetiva explicar a importância da oralidade como elemento identitário na etnia dos ciganos Calon de Sousa na Paraíba. Enfatizando que uma das formas de transmitir esta identidade para as próximas gerações é através das narrativas dos mais idosos que utilizam a memória na construção do passado, visando a preservação de sua história. Analisamos também a relação da escrita e os seus possíveis efeitos na cultura dessa comunidade que, em consequência de um processo de sedentarização na década de 1980, se encontra inserida em uma sociedade majoritariamente de cultura escrita. Para tal realização, tomamos como referencial teórico Jack Goody, Ian Watt e Walter Ong, e como referencial de campo Igor Shimura, Frans Moonen e Patrícia Goldfarb, dentre outros.
A vida ribeirinha amazônica: Alteridade, Territorialidade e Invisibilidade
Este artigo apresenta as particularidades da vida ribeirinha amazônica, atores sociais distintos advindos do processo de formação social desta região com traços muito singulares em relação às demais regiões. A diversidade encontrada por conta de migrações e fluxos humanos que foram formando determinadas comunidades tradicionais, que sua relação com o território constroem uma alteridade em relação aos agentes externos que quase sempre os incluem em grandes categorias generalizantes.
A cidade na aldeia: influência e identidade entre os Kaiowá de Amambai e Taquaperi
Cidade e aldeia são espaços intrinsecamente distintos e até excludentes, se consideradas a partir de suas características mínimas. No entanto, Amambai e Taquaperi, aldeias indígenas Kaiowá contíguas, respectivamente, às cidades de Amambai e Coronel Sapucaia, não demarcam as fronteiras simbólicas tão nitidamente quando o fazem com as placas delimitadoras da Terra Indígena demarcada. A cidade – aqui não em relação geo-expansiva, mas em seus efeitos simbólicos –, está na aldeia. Abordando esta relação cidade-aldeia, neste trabalho pretendemos refletir acerca do contato Kaiowá com o não-índio da população nacional. Como este afetou e implicou em mudanças em alguns aspectos do modo de viver do povo Kaiowá. Com isso, recolocamos o tema da identidade étnica nos termos de Barth e Cardoso de Oliveira, não pensando associá-la à manutenção de sinais diacríticos como emblemas, vestes específicas, pinturas e outros conteúdos culturais, que efetivamente não são mais notados entre os Kaiowá, mas em termos de uma “forma de organização social” que os mantém estruturalmente coesos e autoidentificados. Missionários evangélicos de vertente protestante histórica, buscamos, na teoria antropológica, uma reflexão das transformações entre os Kaiowá em meio ao fluxo simbólico citadino. As apropriações de elementos e do modo de vida do outro citadino dão indícios de que, como atores de sua história, os Kaiowá processam modificações em sua tradição, mas do seu modo, ressignificando sua indianidade na contemporaneidade, eles continuam sendo Kaiowá, mas de outros modos.
A existência humana sempre foi marcada por relações entre grupos sociais que abrigam diferentes formas de lhe atribuir sentido. O fato de terem histórias e lógicas particulares não implica necessariamente que toda a diversidade ou alteridade tenha que ser eliminada, mas que haja a possibilidade de troca de saberes. Dessa forma, deve-se haver um exercício contínuo de combate às desigualdades simbólicas que foram se consolidando historicamente. Diante do grande potencial da educação na circulação de saberes e formação de uma nova mentalidade, apresentamos mais uma edição da revista, onde a lógica do outro é o grande lócus dos trabalhos publicados. Não obstante a necessidade de dar visibilidade as discussões em torno de questões pertinentes a contextos de interculturalidade, há também que se combater qualquer tipo de cerceamento do direito de versões que possam “parecer” diferentes aos estudos sobre os diferentes.
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Alteridades e saúde indígena: uma reflexão sobre intervenções sociais estatistas
Este artigo aborda uma discussão sobre saúde a partir da negociação de conhecimentos indígenas e não indígenas sobre água potável. O tema é pertinente para problematizar algumas intervenções estatísticas de saúde visando a melhoria das condições de vida das populações indígenas e sua efetividade. Utilizando a experiência de um dos autores, que integrou uma equipe que tinha a incumbência de propor um monitoramento da água adequada ao consumo na região do alto rio Negro, no Amazonas, foi possível analisar à luz dos aportes teóricos de Langdon (2004), Buchillet (2004), Carlos Júnior (2014), Giatti; Cutolo (2014), entre outros, a razão das dificuldades encontradas por eles. Logo, o texto se utiliza de um relato autobiográfico de um dos autores, com os devidos cuidados éticos de identificações, contando com a abordagem antropológica da saúde. Foi possível perceber que o encontro dos saberes indígenas e com os saberes científicos sempre resultarão numa troca de perspectivas sobre lógicas distintas de entender o mesmo fenômeno, levando muitas intervenções como essas a não lograr êxito, por não haver o desejado diálogo, a partir da legitimidade dos conhecimentos indígenas.
“Humanos ou não humanos”: Perspectivismo e mitologias antropogônicas
Este trabalho tem por objetivo, a partir da apreciação de alguns autores que tratam da questão do Perspectivismo Étnico Ameríndio, especialmente sobre as diferentes formas do ser humano e do não humano, fomentar uma avaliação mais criteriosa da realidade desta proposta, considerando a mesma de grande valor teórico para uma compreensão mais equilibrada do ser humano em contraste com o não humano nas culturas pré-modernas, em especial das Américas. Desejamos, ainda, propor que tal visão pode se mostrar de grande valor para o pesquisador em sua interpretação das mitologias antropogônicas com base na lógica étnica, de forma a produzir uma descrição mais êmica e menos inventiva de suas realidades. Seguindo nesta direção, abordaremos suscintamente algumas linhas do pensamento perspectivista filosófico, passando daí a tratar os desdobramentos do pensamento perspectivista na antropologia (perspectivismo cultural) e finalmente faremos menção de algumas mitologias ameríndias, especialmente os mitos de criação, na tentativa estabelecer a relação entre o perspectivismo e a lógica tradicional no processo de compreensão das mesmas.
Mediadores do cosmo: a função social do xamã na sociedade yanomami
O propósito deste trabalho é apresentar o xamanismo Yanomami, destacando o conceito e a importância do xamã no desempenho do seu papel sociocosmológico. Ele é visto como o especialista, que possui sabedoria, conhece o passado, o presente e o futuro, capaz de prevenir e curar doenças. É um escudo contra a alteridade sobrenatural e humana, com poder de controlar, inclusive, as intempéries da natureza, o sucesso nas caçadas e as estações. Sua inserção no mundo espiritual acontece pela necessária inalação de alucinógeno, que lhe habilita a ver o mundo espiritual com total perspicácia como se fosse o real e, em êxtase, faz voos cósmicos, espreita pessoas e lugares distantes, entra em outras dimensões. O xamanismo Yanomami não pode ser compreendido sem os xapiri ou hekula, os espíritos auxiliares que habitam o peito do xamã, onde têm a sua casa e são alimentados através da inalação do psicotrópico. É essencialmente através destes que o xamã faz a detecção das causas patológicas e dos agentes etiológicos que afligem seu povo; recupera a alma sequestrada por algum ser sobrenatural; provê proteção às incursões dos espíritos xamânicos inimigos; guerreia contra outros grupos enviando seus hekula para vingar alguma morte ou ameaça e ainda é o perito contra todo o tipo de prática mágica (feitiço) que inimigos humanos praticam contra os seus congéneres. O xamanismo é um dos pilares da cultura Yanomami e o xamã é “persona grata” na sua sociedade.
Territorialidades ciganas – compreendendo dinâmicas culturais e espaciais
Neste artigo trataremos de identificar como é a vivência dos ciganos, sua história, lutas, vitórias, derrotas, sob a estrutura da territorialidade, isto é, da sua itinerância. Isso envolve a vontade de viver num ambiente em que lhe proporcione vida digna, não como escória da sociedade, mas como símbolo de resistência histórica. Colocamos em evidência situações memoráveis como os Calon de São Gabriel, em Belo Horizonte, Minas Gerais, e os de Sousa, na Paraíba. A territorialidade cigana foi marcada por múltiplas peregrinações, vivendo em espaços híbridos, não-lugares, bem como os anseios em meio a um lugar antropológico, que nem sempre é na base do nomadismo, e igualmente, o sedentarismo. A pesquisa foi desenvolvida por meio de uma revisão de literatura e nos levou a concluir que não é possível definir uma territorialidade padrão para todos os ciganos, mas manifestações de mobilidade e sedentarismo de acordo com a situação vivenciada nos mais diversos contextos.
Apontamentos antropológicos sobre o fenômeno dos desigrejados
Este artigo se propõe a refletir sobre o fenômeno religioso mais conhecido como desigrejados, termo que tem sido usado para indivíduos que deixam de participar regularmente das atividades das igrejas cristãs, mas que não se consideram excluídas das religiões institucionais. Aqui será abordada de forma específica o contexto da igreja evangélica, onde serão feitas breves considerações sobre um caso específico no município de Manaus. A estrutura, composição e exposição deste artigo com fundamentos antropológicos, tendo como referencial a fenomenologia da religião e será desenvolvida em três partes, onde a primeira apresenta uma discussão mais histórica, sociológica, e antropológica do fenômeno religioso e seu impacto na organização social; a segunda apresenta de forma mais específica o conceito de desigrejados e suas implicações na igreja evangélica; e a terceira uma breve reflexão de análise deste fenômeno a partir de alguns diálogos com jovens que se caracterizam dessa forma.
Antropologia e missão: (des)encontros na história do Brasil
Este artigo aborda a relação histórica entre antropologia e missão no Brasil, com destaque para a atuação de linguistas que desenvolveram seu trabalho em diversas etnias indígenas brasileiras a partir de um convite do governo. A temática é cercada de controvérsias e polêmicas, conferindo uma ilegitimidade da validade acadêmica dos materiais produzidos. Nesse sentido, apresentamos possibilidades de diálogo e possíveis contribuições entre antropólogos e missionários, problematizando a alimentação histórica de distanciamento entre ambos, motivado por razões de que deveriam ser repensadas. Por meio de uma consulta a documentos históricos, artigos científicos e livros sobre a questão, foi possível perceber uma contribuição significativa dos referidos linguistas na valorização cultural dos grupos indígenas, mas sempre questionada academicamente sob o argumento de um viés proselitista e de interferência cultural. Nesse sentido, levantamos a questão dos (des)encontros tanto de antropólogos e missionários, quanto com os grupos com os quais trabalham o processo comum aos dois de intervenções sociais.
Adoecimento mental da população indígena brasileira
A saúde mental é uma preocupação global relevante, apesar da boa saúde física predominante. Muitos enfrentam desafios mentais significativos, incluindo comunidades indígenas, devido a fatores familiares, ambientais e financeiros (HERNANDES et al., 2022; SANTOS; FERREIRA, 2021; SOUZA; ROGERS; ROGERS, 2021; FRANÇA; FERRAZ, 2022). Este estudo buscou descrever os determinantes do adoecimento mental na população indígena brasileira, através de revisão integrativa da literatura dos últimos 10 anos, utilizando descritores como "Saúde Mental Indígena", "Doença Mental" e "Povos Indígenas". Os artigos selecionados evidenciaram a temática do suicídio entre os indígenas, apontando fatores de risco como invasão e falta de demarcação de terras, instabilidade familiar, violência sexual, consumo abusivo de substâncias, surgimento de doenças crônicas, isolamento social, perda de entes queridos, baixa escolaridade, condições socioeconômicas desfavoráveis, discriminação e preconceito. Destaca-se a urgência de políticas públicas e ações direcionadas à saúde mental dos povos indígenas brasileiros, considerando suas particularidades culturais e implementando estratégias preventivas e de promoção da saúde.
A construção de espaços de visibilidade de estudos e pesquisas sobre contextos de interculturalidade tem sido cada vez necessária, haja visto a realidade multicultural contemporânea e seus desafios. As relações humanas são caracterizadas por particularidades que podem ser entendidas como obstáculos ou como uma grande riqueza, oportunidades de ampliação dos horizontes, construção de novos conhecimentos. É com esse propósito que apresento mais uma edição da Revista ETHNE, uma publicação semestral com a proposta divulgar pesquisas que abordem contextos de interculturalidade e as mediações dialógicas necessárias.
Transformações religiosas entre os Xavante
Este artigo aborda reflexões sobre a possibilidade de entender o movimento da religião dentro do universo sociocultural Xavante. O processo de mudanças históricas desperta a necessidade de novas pesquisas, atualizando a produção etnológica sobre a questão. Por meio de uma convivência negociada e autorizada como agente religioso e no desenvolvimento de projetos sociais entre 2010 e 2020, pude fazer observações e colher relatos que são utilizados, com o auxílio de aportes teórico-metodológicos, para apontar caminhos que podem e devem ser explorados por outros estudos. Assim, ao longo do tempo, levando em consideração suas escolhas, experiências e eficácia das suas tradições e ritos, foram surgindo novas configurações, onde os processos mágicos e religiosos já não podem ser separados em práticas socialmente legitimadas.
Autonomia indígena ou imposição religiosa?
Neste artigo abordo uma discussão antropológica em torno da presença do cristianismo entre os povos indígenas, problematizando acusações de imposição religiosa com a possibilidade de autonomia dos povos originários. O propósito é levantar questões sobre a polêmica engendrada na academia e na mídia dos possíveis danos causados pelo trabalho missionário evangélico entre os indígenas como fator de enfraquecimento ou desaparecimento de suas culturas e histórias. Como indígena da etnia Terena, povo com um histórico de presença religiosa cristã, utilizo minha subjetividade articulando aportes teóricos com meu próprio lugar de fala. Logo, penso que a melhor forma de ajudar e entender a pluralidade indígena é por meio do diálogo, da pesquisa, do compartilhamento de saberes, da alteridade. Impedir os indígenas de fazer suas escolhas pode ser muito complicado para a garantia da tão desejada autonomia.
Este texto, de cunho etnográfico, é um recorte e desdobramento de uma pesquisa para o doutorado. Buscou-se descrever os movimentos e atravessamentos da farinha de mandioca nos modos de viver e comer dos paraenses, aponto para sua importância sociocultural e sua condição de comida ancestral e emblemática, funcionando como linguagem de identidade. Os dados deste texto resultaram de observações, entrevistas realizadas durante incursões em campo nos anos de 2016 e 2021.
Na cultura do povo Waurá, duas figuras se destacam: o feiticeiro, com o poder do adoecimento através da feitiçaria e o pajé, com o poder da cura através da pajelança (VANZOLINI, 2015). O objetivo desse artigo é narrar a experiência de um acadêmico de enfermagem sobre a percepção do pajé na promoção e cuidado em saúde do povo Waurá. Trata-se de um estudo qualitativo, descritivo e exploratório do tipo relato de experiência. A experiência ocorreu em janeiro de 2023 e foi realizada a observação participante e o acompanhamento de três rituais com registro em diário de campo. A vivência revelou a importância de estabelecer uma relação de confiança e respeito com os pacientes indígenas, valorizando sua cultura e conhecimentos tradicionais. Foi evidenciado que o enfermeiro transcultural deve ser sensível às necessidades culturais e espirituais dos indivíduos, buscando compreender seus sistemas de saúde e rituais de cura. Destaca-se ainda, a importância da abordagem holística no cuidado, que considera não apenas os aspectos físicos, mas também os aspectos culturais e espirituais. A aprendizagem significativa proporcionada por essa experiência permitiu ampliar as habilidades de comunicação intercultural e desenvolver uma visão mais abrangente sobre a enfermagem transcultural.
A ecologização na Comissão Africana de Direitos Humanos e dos Povos
O presente trabalho visa fazer uma análise a respeito da Comissão Africana de Direitos Humanos e dos Povos, a fim de compreender qual a sua interpretação sobre meio ambiente como um Direito Fundamental de todos os cidadãos africanos, bem como avaliar os direitos humanos na cultura africana e o Sistema Africano de Direitos Humanos. Para tal, foi feito um estudo sobre o que a literatura apresenta a respeito dos conceitos de Direitos Humanos, sua evolução e abrangência universal, em especial é feita uma análise da efetividade destes na cultura africana. Buscou-se compreender as características do sistema africano de proteção aos Direitos Humanos. O foco central da discussão aqui foi entender a interpretação da proteção do meio ambiente pela CADHP, avaliar formas pelas quais a União Africana pode exercer seu poder e proteger o direito que os cidadãos africanos possuem de um ambiente sadio e equilibrado, assim, propomos algumas estratégias que podem ser adotadas por este órgão, a fim de garantir tal direito.
Organização sociocultural dos povos tradicionais da Amazônia
Este trabalho toma como base as referências teóricas adotadas nas pesquisas intituladas: Sustentabilidade das Práticas em Comunidades Ribeirinhas do Puraquequara em Manaus-Am e Sujeitos & Territórios Tradicionais na Amazônia, ambas em andamento e financiadas pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq). O artigo apresenta um apanhado relativo ao debate teórico sobre o manejo dos recursos naturais pelos povos e comunidades tradicionais na Amazônia. Nesta perspectiva, o estudo demarca as particularidades e singularidades da sociobiodiversidade no âmbito do Bioma Amazônico, especificamente abordando às formas de vida e de organização sociocultural dos povos tradicionais no universo das comunidades locais. Cujo enfoque principal centra-se no destaque à sociobiodiversidade destes povos que são formados por ribeirinhos, varjeiros, pescadores, extrativistas, quilombolas e outros, que entabulam formas complexas na sua dinâmica de manejo dos recursos locais, em seus territórios, nas comunidades tradicionais priorizando a continuidade e sobrevivência dos seus grupos doméstico familiar. No seu modo de vida peculiar, estabelecem intercâmbio profundo e repleto de significados com a natureza e seus ciclos, na organização de uma estrutura de produção baseada em técnicas simples, ordenando a divisão do trabalho no grupo familiar que caracteriza formas de trabalho coletivo comunitário. Estas práticas, permitem uma constante transmissão de conhecimentos através das gerações, como forma de perpetuar a identidade dos grupos amazônidas
Notas para uma leitura etno-histórica da ocupação pré-colonial de Manaus
A cidade de Manaus configura uma das cidades brasileiras com maior índice de achados de artefatos arqueológicos pré-colombianos. Especialmente os artefatos cerâmicos, das mais diferentes épocas que são classificadas em fases, e que são encontrados nos mais diferentes sítios arqueológicos presentes por toda a cidade, mas especialmente em sua orla fluvial à beira dos rios que banham esta cidade. No presente trabalho serão levantadas muitas questões a partir do estudo destes artefatos como organização social, costumes de sepultamento entre outros das populações que produziram estes materiais. Certamente o estudo da etno-história será o principal caminho para a colaboração do entendimento e identificação de muitos dos diferentes povos que habitaram a região e deixaram seus vestígios em suas manufaturas.
El contexto histórico que se produce dentro de un estado-nacional es esencial para entender cómo se da la formación de grupos hegemónicos y grupos estigmatizados en su interior. Además, se van construyendo las políticas públicas que tienen como objetivo imponer un orden y conservar el poder hegemónico. Son estos que también condicionan las circunstancias que determinan la vida política y económica de las comunidades estigmatizadas a partir de la imposición de leyes. Las cuales influyen también en el derecho y acceso a la educación formal. Este trabajo, además de describir sobre la temática propuesta, busca más específicamente mostrar que la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) empieza a ser percibida por parte del grupo Mbya-guaraní como un mecanismo de transformación social. Sin embargo, todavía la misma requiere de mucho trabajo por delante y, sigue siendo un gran desafío para la provincia de Misiones (Argentina). Para corroborar, fueron hechas dos entrevistas: una con la primera Mbya a recibirse como Licenciada en Derecho en la provincia; y la otra con el Profesor, Antropólogo Aron Bañay, uno de los referentes en el área de la Educación Intercultural Bilingüe.
A NECESSIDADE DE COMPREENDER OS FEN�MENOS SOCIAIS CONTEMPOR�NEOS, COM SEU CAR�TER DIN�MICO, ACELERADO E PLURAL, SUSCITAM CADA VEZ MAIS PESQUISAS QUE ELUCIDEM OU ESCLARE�AM CAMINHOS DE COMPREENS�O. O APORTE TEÓRICO-METODOLÓGICO DAS CI�NCIAS SOCIAIS E SUA INERENTE TEND�NCIA AO DI�LOGO COM OUTROS SABERES, PODEM SER �TEIS COMO FERRAMENTAS IMPORTANTES PARA ATENDER A REFERIDA PROBLEMÁTICA. � COM ESTA PERSPECTIVA QUE APRESENTO MAIS UMA EDI��O DA REVISTA ETHNE, UMA PUBLICA��O SEMESTRAL QUE SURGIU COM A PROPOSTA DE DAR VISIBILIDADE A PESQUISAS QUE ABORDEM CONTEXTOS DE INTERCULTURALIDADE. A IDEIA � QUE SE TORNE UM VE�CULO DE INFORMAÇÃO, CONSCIENTIZA��O, LIBERTA��O, CONSTRU��O DE NOVOS HORIZONTES NO �MBITO DESSE CAMPO DE PESQUISA.
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A INTERCULTURALIDADE NA EDUCAÇÃO FORMAL CIGANA
O PRESENTE ARTIGO PRETENDE CONTRIBUIR PARA IDENTIFICAR AS BARREIRAS DE ENSINO-APRENDIZADO E TRABALHAR COM O TEMA RELACIONADO � EDUCAÇÃO INTERCULTURAL DO CONTEXTO ENFRENTADO POR CRIAN�AS CIGANAS DA ETNIA CALON. O TEMA DO PRESENTE ARTIGO ESTÁ VOLTADO PARA PESQUISA DA EDUCAÇÃO INTERCULTURAL E ABORDA ELEMENTOS CULTURAIS HISTÓRICOS E SOCIAIS DO POVO CIGANO SOB V�RIOS ASPECTOS: NOMADISMO, SUA ORIGEM, CHEGADA AO BRASIL, IDENTIDADE, PERSPECTIVA �TNICA E CULTURAL, EDUCAÇÃO FORMAL E SUA RELAÇÃO COM A CULTURA CIGANA. PROPOR A ANÁLISE E A COMPREENS�O DAS BARREIRAS INTERCULTURAIS EM RELAÇÃO � EDUCAÇÃO FORMAL, OS DESAFIOS NO PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM PARA OS POVOS ORAIS, ANALISANDO OS PONTOS DE TENS�O NO PROCESSO EDUCACIONAL, A RELAÇÃO ENTRE A SOCIEDADE ENVOLVENTE E AS CRIAN�AS CIGANAS, SUAS RELA��ES SOCIAIS DE COMPORTAMENTO COMO UM POVO QUE SOFRE DISCRIMINA��O E PRECONCEITO, BEM COMO OS ESTEREÓTIPOS QUE FORAM CRIADOS E ADQUIRIDOS EM RELAÇÃO A ESTE GRUPO �TNICO EM ESPEC�FICO. PROPONHO TAMB�M A NECESSIDADE DE UMA EDUCAÇÃO DIFERENCIADA E BASEADA NA EDUCAÇÃO INTERCULTURAL.
PARTINDO DO PRESSUPOSTO EM QUE A CULTURA APINAJ� � UMA CULTURA FORTALECIDA PELOS LA�OS DE PARENTESCO, UM CASAMENTO APINAJ� TEM MUITO A CONTRIBUIR PARA O ENRIQUECIMENTO DA MEMÓRIA CULTURAL. SENDO ASSIM, POR MEIO DE ALGUNS ANTROPÓLOGOS TAIS COMO DA MATTA E CURT NIMUENDAJ�, QUE SE DEBRU�ARAM EM APRESENTAR UMA ETNOGRAFIA E UMA ANÁLISE CULTURAL BEM ELABORADA, MOSTRANDO O SISTEMA ESTRUTURAL DA ORGANIZAÇÃO SOCIAL DO POVO APINAJ�, E COMO ISSO INFLUENCIA NA VIDA PR�TICA DO DIA A DIA DA SOCIEDADE, ABORDO, NESSE MATERIAL, DIN�MICAS DAS RELA��ES MATRIMONIAIS ENTRE O POVO APINAJ� NO QUE TANGE AO TRATO DA ALTERIDADE NÃO-IND�GENA NA SOCIEDADE NATIVA. NO PRIMEIRO MOMENTO, APRESENTO UM BREVE HISTÓRICO DO POVO APINAJ�, SEGUIDO DE UM RELATO DA MINHA EXPERI�NCIA COM ESSA SOCIEDADE. EM SEGUIDA, ANALISO A IDENTIDADE DO POVO APINAJ� BASEADA EM SEUS MITOS DE ORIGEM E CRIA��O, CONFORME ABORDADO PELOS ANTROPÓLOGOS ACIMA CITADOS E PELOS DADOS, OBSERVA��ES E NARRATIVAS OBTIDAS POR MEIO DE UMA PESQUISA REALIZADA EM CAMPO QUE DISCUTE AS TRANSFORMA��ES NA COMUNIDADE A PARTIR DA CONSTATA��O DO AUMENTO RELEVANTE DE CASAMENTOS MISTOS NESSA SOCIEDADE.
DI�LOGOS ENTRE SABERES E O ENSINO DE CI�NCIAS COM BASE NAS VIV�NCIAS DOS BARQUEIROS NO ENTORNO DO RIO ACAR�
O ARTIGO TRATA DO SABER LOCAL EM INTERFACE COM O ENSINO DE CI�NCIAS, TOMANDO AS PRODU��ES E FORMAS DE DIFUS�O DOS SABERES DAS �GUAS, ESPECIALMENTE, POR BARQUEIROS QUE RESIDEM �S PROXIMIDADES DO RIO ACAR�-PA. O ESTUDO CENTRADO NA ABORDAGEM QUALITATIVA, FEZ USO DE RECURSOS DA ETNOGRAFIA VISTA SOB UMA PERSPECTIVA DE ESTAR APRENDENDO APROFUNDANDO-A, AL�ANDO TRABALHO DE CAMPO E A CONSTRU��O DE CONHECIMENTOS. AINDA, TOMANDO COMO REFERENCIAL TEÓRICO AUTORES COMO CASTRO (1998), BRAND�O (1981; 2008), ARA�JO ET. AL. (2011), NETO; FURTADO (2015), ALVES; POJO (2020), ENTRE OUTROS. OS RESULTADOS INDICAM UMA RELAÇÃO PRÓXIMA COM AS �GUAS DITADA POR SENTIMENTOS E VALORES DESSES SUJEITOS E, QUE POSSUI INTERFACE COM O ENSINO DE CI�NCIAS POR MEIO DA TEM�TICA �GUAS.
FROM PERSONAL CONVERSIONS TO SOCIAL CHANGE
ROMA GROUPS NUMBER AN ESTIMATED 10-12 MILLION IN EUROPE�€”EUROPE�€™S LARGEST MINORITY. ALTHOUGH THE ROMA ARE SPREAD OVER EVERY SECTOR OF SOCIETY AND OCCUPATION, THE MAJORITY FACE GREATER LEVELS OF POVERTY THAN THE MAJORITY POPULATION AS WELL AS SOCIAL MARGINALIZATION AND DISCRIMINATION.� AT THE SAME TIME, CHRISTIANITY, LARGELY IN PENTECOSTAL AND EVANGELICAL FORMS, CONTINUES TO EXPAND IN ROMA COMMUNITIES THROUGHOUT EUROPE. THIS ARTICLE EXPLORES THE QUESTION: IS THE GROWTH OF PENTECOSTALISM AMONG THE ROMA SEQUESTERED IN THE PRIVATE DOMAINS OF HOME AND CHURCH, OR HAS THIS PHENOMENON IMPACTED THEIR COMMUNITIES AND THE WIDER SOCIETY? AFTER OFFERING HISTORICAL CONTEXT AND DISCUSSING INTERSECTING ISSUES AROUND BOTH THE ROMA IN EUROPE AND PENTECOSTALISM, THE ARTICLE EXPLORES THE QUESTION ACROSS SELECTED CONTEXTS AND CHRISTIAN INITIATIVES.